濟公師父的自在，是隨便做都可以嗎？

濟公師父的自在，不是隨便、放縱，或不用負責任。我在聖真門接觸的祂，會讓人開心，也會提醒人面對自己的問題。幽默是讓人放鬆、聽得進道理，不是逗笑了，就可以省掉功課。早期我較常接伏魔三聖，錄那段節目時回想近一年，濟公師父來得較多；這是在說當年的經歷，不是以後每場降駕的安排。

民間常見祂飲酒、瘋癲的形象，聖真門接觸的表現卻比較成熟、穩重。我想，可能和乩身條件有關，因為我本來不喝酒；也可能是現代教化，不一定需要醉態或裝瘋。我用「眾人皆醉我獨醒」理解那份精神，重點是看清楚、懂得教化，不是酒喝越多，就越像濟公。這是我們的經驗，不是藉此說其他系統都假；同樣不能拿酒後誤事、亂要求供品，當成神明降駕的證明。

妙力說，她認識的濟公師父重視放下執著、開心與智慧。我也不認為，祂會因為信眾沒有生兒子，就羞辱她。從我們的理解，有男、有女是自然的陰陽平衡，不需要重男輕女。請神明幫親子溝通、當和事老，是希望彼此能了解，和借神明名義罵人「欠打」，不能混為一談。

民間曾有換花、祈求改變生男生女的儀式，但聖真門的態度是順其自然，不必刻意要求。我提過不想先知道孩子性別的朋友，那是個人見聞，不能變成叫人不要產檢。當年談到醫生告知性別的說法，也不是現在的醫療政策。這裡想說的是接納孩子，孕期照顧仍要做好。

我很喜歡祂提醒的比較方式：今天和昨天的自己比。有進步，就是進步。從三十分到三十五分，不能只因為還沒到別人的標準，就把努力全部否定。求財與生活困難，每個人也有不同處境，不能聽了一個故事，就說照做一定有錢。少一點執著與比較，該做的事還是認真做，才是學自在。

有次門慶，女兒分享，濟公師父把一位忙碌、肩頸僵硬的長輩比成石頭人，肯定她辛苦，也提醒再忙仍要運動、練氣，希望下次像海綿寶寶一樣柔軟。這是活動中的宗教互動與比喻，是關心人的狀態，不能拿來當肩頸問題的醫療診斷。

讓我佩服的是，面對孩子或長輩，祂能用各自聽得懂、能接受的方式說道理。看起來像玩鬧，同時也在回答問題、給肯定和提醒。所以想學這份幽默，也要學同理心，不能只記得笑話。

倫理與分寸不能丟。我直接舉過例子：借酒裝瘋，對女信眾毛手毛腳，或借神明身分說不適當的話，不能用「濟公本來就這樣」帶過。人都需要基本的尊重，學神明，更要看祂讓人敬佩的德性，不是只學外面瘋癲的模樣。

我介紹濟公的故事時，也把歷史人物、小說戲曲和民間信仰分開。像飛來峰、古井運木，是流傳的故事，不能只因故事很生動，就說每個細節都已經考證過。

聖真門接觸的濟公師父，不以喝酒作為平常的表現；我也談過，若為了與眾生溝通，在某些場合，仍可能有少量應酬。重點是善巧方便的用意，不是立一條「所有濟公都必須喝」或「都絕不能喝」的規定。

所以，「酒肉穿腸過」不能只拿半句，替自己的放縱找理由。要了解故事想說的心性與自在，同時也知道，各個法門原本有自己的規矩與戒律。